Sao Mai says:
Chị HHN à! Hôm qua em đọc đâu đó
trên mạng có bài viết nói rằng: Chứng quả A La Hán là một việc rất dễ. Theo như
lời bài viết này, thì cần phải làm bốn việc như sau:
-
Ngũ
giới (5 giới).
-
Thập
thiện.
-
Bát
chánh đạo.
-
Và
sống một mình trong một cái thất.
Duy chỉ có cái này là hơi bị khó, vì
em chỉ là một cô gái bình thường, nên có ý định lấy chồng như tất cả mọi người,
em còn nhớ một bài thơ dân gian như sau:
“ Gái lớn ai không phải lấy chồng
Can gì mà khóc, nín đi không…”
Em không hiểu rõ lắm về nhân vật A
La Hán, nhưng cứ căn cứ vào những tiêu chí kể trên… thì OK hết. Nhàn nhã vì ứng
cúng.
HHN says:
Sao Mai à! Em hiểu thế nào về các
tiêu chí của một A La Hán?
Sao Mai says:
Nghe em nói đây này, xem có đúng không?
Trước nhất, have no more phiền não (chẳng còn phiền não), đúng không nào? Mặt khác,
không còn tái sinh đầu thai. Em tuy chẳng phải là học cao, hiểu nhiều, nhưng ba
tiêu chí nói trên thì em thuộc nằm lòng. Chị HHN biết không?! Mỗi lần em đi
cúng giỗ thân nhân ở Chùa chiền, em thường nghe các vị sư tụng niệm cái gì đó
em không rõ, có thể họ đọc một ngôn ngữ
nào đó. Nhưng có những câu mà em nghe rất rõ là: Quy Phật, quy y Pháp, quy y Tăng; nào là bất
đọa địa ngục, bất đọa súc sanh… bất đọa bàng sanh… Kinh Thập Diện Diêm Vương (The
Scripture on the Ten Kings) cho biết con người chết đi phải đi qua 10 nơi để
xét xử; Tử Thư Tây Tạng còn đưa ra một
lộ trình cho người chết thật là kỳ bí … Nói tóm lại, nói theo kiểu thế
gian, nếu có được chức vụ A La Hán, thì rõ ràng là “Nhất cử, lưỡng tiện”, một
mũi tên bắn hai mục đích. Nói một cách khác, A La
Hán là một quả vị, một chức vụ, một địa vị… rất đáng để mong ước.
HHN says:
Nếu căn cứ vào chủ thuyết thực dụng
(Pragmatism), thì hiểu biết của em và việc nhận xét đó không phải là sai. Tuy
nhiên, để thực hiện tiến trình đạt mục
đích là thành quả A La Hán, nếu xét cho kỹ, có rất nhiều mâu thuẫn nội tại.
Sao Mai says:
Chị có thể vui lòng kể cho biết một
vài khó khăn, trở ngại của tiến trình nói trên, được không?
HHN says:
Chúng ta thử liệt kê một số mâu
thuẫn nội tại xem nhé. Theo tiêu chí của một vị tu sĩ Việt Nam
-
The
Scripture of pure religions cultivation
-
The
Scripture of the Absorption of piluo
-
V.v…
Những tài liệu hướng dẫn 5 giới cho các cư sĩ và kèm với
việc cúng dường.
Căn cứ vào những tài liệu của Trung Quốc nói trên, thì 5 giới là điều
kiện cần và đủ để tiến tới giác ngộ của một vị Phật. Năm giới này, có thể người
TQ đã lấy cảm hứng và thay thế cho năm đức của Khổng giáo. Năm đức của Khổng giáo là: nhân, lễ, nghĩa, trí,
tín. Năm yếu tố vừa kể trên là tiêu chuẩn cơ bản cho một mẫu người Khổng giáo
là quân tử (Honnete Homme, Gentleman). Năm giới thì của TQ, nhưng quả vị A La
Hán lại của Ấn Độ. Phải chăng đây là một sự chắp nội vụng về “ Đầu Ngô, mình
Sở”, “ Râu ông này cắm cằm bà kia”.
Sao Mai says:
Chị HHN à! Càng tìm hiểu vào trường
phái Phật giáo, thì lại càng thấy có quá nhiều nghịch lý, mâu thuẫn mà ít ai
ngờ được! Theo em nghĩ, ai cũng nghĩ rằng 5 giới của cư sĩ là của Phật giáo
nguyên thủy thuần túy, ai có thể ngờ là bắt nguồn từ kinh ngụy tạo của Trung
Quốc. Mặc dù, có những bằng cớ cụ thể nêu trên, chúng ta cũng khó có thể bỏ được
tư tưởng xưa nay vẫn nghĩ rằng 5 giới là của Phật giáo nguyên thủy. Cũng như
chúng ta khó có thể bỏ được tư tưởng, khái niệm về các vị Phật của TQ đã ăn sâu
vào tâm tư của người Việt Nam
Thực tế ngày hôm nay, chúng ta đến
một nơi bán sách nào đó của trường phái Phật giáo, thì số lượng tài liệu nhiều
vô số kể lại là những tài liệu được viết bởi những vị có chức vụ rất lớn. Có thể
vài chục năm, vài trăm năm sau, những tài liệu này lại trở thành những cuốn
kinh…. Biết đâu Việt Nam
Chị HHN có thể vui lòng cho thêm một vài thông tin
khác.
HHN says:
Tác giả nói trên có đề cập đến vấn
đề sống một mình trong một cái thất, nôm na gọi là cái phòng, có nghĩa là không
share (chung) phòng với ai.
Kinh nghiệm thực tế người ta biết gì
về vấn đề khi con người sống một mình?
Theo những thông tin mà như mọi
người đều biết, thì ngài Sakaya Muni lúc sinh thời không hề sống một mình.
Không những vậy, ông sống trong một tập thể khá đông đảo. Chúng tôi đã có cơ
hội, tìm gặp rất nhiều người được gọi là đã sống độc cư ở tại VN, có thể nói
rằng đó là chốn rừng sâu, núi thẳm. Thực tế ra, có lẽ không tìm thấy ai sống
một mình cả, ít nhất cũng phải có hai, ba người. Đông thì có thể tính vài chục
người. Họ có thể ở trong một cái cốc, thực tế là một căn nhà nhỏ có lầu, hoặc
một cái chòi, xung quanh có đầy đủ tiện nghi còn hơn một nhà dân bình thường. Cái
được gọi là “cốc” này, được dựng lên trong một cái làng, hay đúng hơn là một
khu dân cư… Quí độc giả có thể tìm hiểu sự thật về vấn đề này, hiện tại đang
hiện hữu, có ở rất nhiều nơi tại VN.
Việc sống một mình thực sự, có lẽ
không đơn giản như người ta nghĩ. Những người đi lạc ở ngoài biển, trong rừng,
hay sa mạc… chỉ sau một thời gian ngắn, cách xa xã hội loài người, họ bị thác
loạn tâm lý, hay có ý định tự tử… Hiện tượng này thường hay xảy ra sau khoảng
một vài tuần lễ.
Việc sống trong một căn nhà nhỏ gọi
là cái cốc, hoàn toàn không đơn giản như người ta nghĩ, phải có diện tích để
nấu nướng, vệ sinh…Hoặc ở chòi, xung quanh cũng có khu vệ sinh tiện nghi và có
một bếp riêng, có người bên ngoài nấu cho ăn, và đến bữa, họ mang cơm lại, để
trước cửa để mình lấy ăn. Trong trường hợp nếu ở một mình cho là vài tháng thì
căn phòng họ ở cũng phải là một căn phòng tiện nghi, khép kín, có khu vệ sinh
riêng và bếp riêng biệt, không tiếp xúc với ai, thì cũng phải có lương thực dự
trữ. Do đó, một cái nhà quá nhỏ, không thể thõa mãn nhu cầu cho một người bình
thường. Mặt khác, nếu ai đó từng ở trong một căn nhà quá nhỏ một mình, thì sẽ
thấy những bất tiện. Vì căn nhà quá nhỏ, không đủ sức để điều hòa nóng lạnh,
nóng quá nóng, lạnh lại quá lạnh… Do đó, ngày hôm nay chúng ta đến những nơi
gọi là nơi sống độc cư, thì có lẽ sẽ thấy rằng những cái được gọi là “cốc” chỉ
còn là kỷ niệm của quá khứ.
Việc sống một mình, thực sự là một
thử thách tinh thần, liệu con người có thể vượt qua được không? Sống một mình là đi ngược lại bản năng xã
hội. Đến đây chúng ta cần phải tìm hiểu vấn đề bản năng của con người. Thật
vậy, không hiểu rõ về vấn đề này, chúng ta sẽ tự tạo ra thác loạn tâm lý cho
chính mình.
Bản năng là gì? “The inborn tendency
to associate with others and follow the group’s Behavior”. Đó là khuynh hướng
bẩm sinh của con người, phối hợp với đồng loại của mình và tuân theo cách ứng
xử của đồng loại. Vâng, tại sao ở tù lại khổ? Tù là ăn không, ngồi không, chẳng
phải làm gì cả, vậy mà ai cũng sợ bị ở tù! Tù có nghĩa là, bị cắt đi bản năng
xã hội của con người. Một khi đã hiểu như thế
này, thì việc sống một mình thực sự xa hẳn loài người, cần phải cân nhắc
kỹ lưỡng.
Nếu ai đó có dịp quan sát những
người nhập thất một vài tuần và đòi hỏi phải tịnh khẩu. Khi họ bước ra khỏi cái
thất, họ nói gấp nhiều lần lúc bình thường, có lẽ để bù lại thời gian tịnh khẩu.
Một thực tế mà có lẽ ai cũng biết, những vị tu thiền định nổi tiếng là thanh
tịnh, đều ở tại những nơi cơ ngơi đồ sộ, không thiếu gì kỳ hoa dị thảo, du
khách đến viếng phải tính bằng con số ngàn.
Thực tế, việc sống một mình không
phải là một việc đơn giản, ai cũng có nhu cầu: quần áo, thực phẩm, thuốc men và
những dụng cụ cần thiết cho cuộc sống.
Chúng ta được xem trong sách vở tả những vị sống một
mình. Chúng ta tự hỏi: họ làm sao để tồn tại?... Nếu ai đó đã từng sống ở trong
rừng một mình, thì thấy sẽ có rất nhiều côn trùng nguy hiểm cho con người. Buổi
chiều đến ở trong rừng, số lượng muỗi nhiều vô số kể, giữa đêm lại có thêm một
đợt, trước trời sáng lại có một đợt muỗi nữa, đó là ta chưa kể đến những loại
côn trùng khác, cũng có hại cho con người, bọ chét có thể gây sốt rất cao, sâu
có thể gây dị ứng trầm trọng…
Việc này những tưởng chúng ta cần
phải làm rõ, việc sống một mình trong một cái phòng giữa một quần thể của nhiều
cái phòng lại là một vấn đề khác. Nhưng sống trong một nơi cư trú, cô lập hoàn
toàn với thế giới con người, là hai vấn đề hoàn toàn khác nhau. Hầu như ở các cơ sở tôn giáo của Sài Gòn, người tu đều có một cái phòng riêng. Lối cư trú này của ngày hôm nay, thì không chung phòng với ai cả, phải nói là
quá sang.
Sao Mai says:
Xem ra có
lẽ còn rất nhiều mâu thuẫn nội tại khác.
Tuy nhiên, vì lời tuyên bố của một vị nào đó “Chứng quả A La Hán đâu phải là
khó”, có lẽ vẫn là một đề tài hấp dẫn rất nhiều người. Nhưng việc sống một mình và nuôi mạng bằng những công việc tự cung, tự
cấp, tự chăn nuôi, trồng trọt là một công việc rất khó. Hay nếu không tự chăn
nuôi, trồng trọt mà quay trở về sống một mình giống thời kỳ nguyên thủy, con
người ăn hang, ở lỗ, thức ăn là những gì có thể tự kiếm được trong rừng, sống và
tranh đấu với những bầy thú hoang thì đây là một việc càng vô cùng khó khăn cho
con người sống trong thời kỳ hiện đại này. Thậm chí là Big cat - con sư tử,
cũng phải trả giá bằng sinh mạng của mình trong khi đi kiếm ăn. Không thiếu gì
những con sư tử cái, chết trong khi đi kiếm ăn.
HHN says:
Sao Mai à! Cứ cho là nhân vật A
La Hán thực sự hiện hữu trên đời, thì trước khi đạt được quả vị và thành tích này,
thì phải vượt qua nhiều rào cản, người ta tự hỏi không biết có qua được hay
không?
Như mọi người đều biết, trong bất cứ
ở một xã hội nào, ở tại một thời điểm lịch sử hay một vị trí địa lý nhất định nào đó, thì người ta đều mặc định với nhau rằng có một chuẩn mực đạo đức và văn hóa nhất định. Nó được coi là mục
đích để phấn đấu. Ở thời điểm hiện tại, dứng ở góc cạnh luật pháp và chính trị ngày hôm nay, mô hình
chuẩn là “một công dân tốt ( Bon Citoyen)”, người Pháp có chuẩn mực là Honnete Homme, người Anh có chuẩn mực là
Gentleman, Khổng giáo có mẫu mực là “Chánh nhân quân tử”, xã hội Cộng Sản có
mẫu mực là Đảng viên, Phật giáo Trung Quốc có mẫu mực là Bồ Tát, Phật giáo
nguyên thủy có mẫu mực là A La Hán, v.v…
Nói theo ngôn từ ngày hôm nay, các
chuẩn mực của các đẳng cấp nói trên, có lẽ mang tính chất lý thuyết nhiều hơn
thực tế. Người ta có thể tự hỏi tại sao lại có hiện tượng này? Hiện tượng không
phân biệt không gian và thời gian. Chúng ta có thể kể một trong các tiêu chí
phổ biến là: bác ái, nhân ái, từ bi, cộng hòa,…Từ ngữ tuy có khác nhau, nhưng
tựu trung đều mang tính cách đạo đức tích cực.
Chúng ta thử duyệt xét lại, tiêu
chuẩn mà một vị nào đó đã đưa ra, để đạt được đẳng cấp A La Hán:
-
Ngũ
giới
-
Thập
thiện
-
Bát
chánh đạo
-
Ở
trong thất một mình. (Theo tài liệu Wikipedia thì lại cho rằng yếu tố độc thân là
cần thiết. Vì người ta cho là: ái dục và giải thoát, không thể dung hòa với
nhau.)
Có lẽ mọi người đều đồng ý với nhau, giới luật là nền tảng
không thể thiếu được, để đưa đến giải thoát ( xin phép nhắc lại công thức bất
tử: giới, định, huệ). Tài liệu kinh Phạm Võng, đề cập đến giới luật của Bồ Tát,
có thêm vào khái niệm hiếu của Khổng giáo, đó là đặc tính màu sắc Khổng giáo
của xã hội Trung Quốc bản xứ. Cách tăng cường một quan điểm, một giá trị nào đó
của một hay nhiều tiêu chí, vốn có của Phật giáo, làm cho người ta khó phát
hiện tính chất ngụy tạo.
Còn tiếp
.jpg)
.jpg)
0 nhận xét:
Post a Comment