KHOA HỌC THIỀN ĐỊNH VÀ NGUỒN GỐC CỦA NÓ

Giả thuyết là: chúng ta tìm được lý thuyết thống nhất cho bốn lực tương tác; chúng ta giải quyết được vấn đề kỹ thuật để đạt được vận tốc ánh sáng; chúng ta tìm được nhiều hành tinh có đời sống tương tự như trái đất trong vũ trụ…. thì thực sự con người vẫn cô đơn. Thật vậy, giới hạn vật lý, sinh lý, tâm lý của cơ thể con người vẫn phải tuân theo khái niệm Entropy. Nói theo ngôn từ tôn giáo, gọi là sanh, trụ, hoại, diệt; đó là một tiến trình không thể đảo ngược. Các sinh vật đều phải chết. Chúng  ta là một sinh vật, vậy chúng ta phải chết! Đó là một Tam Đoạn Luận kinh điển của bộ môn luận lý hình thức mà ai cũng biết.

Khi đứng trước những hiện tượng to lớn của thế giới tự nhiên so với sức lực quá nhỏ bé của con người, con người hoàn toàn bất lực: mưa bão, lũ, lụt, lốc xoáy…. Có lẽ con người có ba phản ứng nêu sau:

1.     Con người ở trong giai đoạn bình minh của lịch sử, với trí tuệ giới hạn, họ không biết được chủ thể và đối tượng (Bộ môn phân tâm học cho biết như vậy). Con người đã nhân cách hóa các đối tượng trong thế giới tự nhiên: núi rừng, sông nước, sấm, sét… Hà bá là thần của sông nước, thổ địa là thần của đất đai, rồi phong thần, hỏa thần, thần sấm, thần sét…. Và chính con người lại tìm cách van vái, cầu xin những vị thần mà chính họ đã tạo ra.

2.     Với trí tuệ bẩm sinh của loài  người, do yêu cầu của thực tế, kỹ thuật phải thành hình để đáp ứng yêu cầu phát triển của cuộc sống: Dẫn thủy nhập điền ( irrigation) để cải thiện mùa màng. Rồi từ việc chế tạo những vũ khí thô sơ là đá mài, cho đến tia laser để tạo sát thương cho đối thủ; Từ sử dụng cung tên với sức người cho đến tiêm kích  super  hornet, F35 a, b,c, F22, Osprey 22…

3.     Tuy nhiên, lại có thể do sự ngẫu nhiên, tình cờ như các tu sĩ Veda, họ tìm nơi vắng vẻ, yên tịnh (gọi là A lan nhã); họ trầm tư, suy tưởng về các chân ngôn, các bài kinh. Rất có thể ở trong tình trạng này, trạng thái thiền định đã được phát hiện. Trạng thái thiền định, là một tráng thái vô cùng kỳ lạ đối với con người bình thường - chắc chắn đã làm cho các tu sĩ Veda kinh ngạc. Phải đợi đến thời kỳ các tu sĩ Upanishad, họ mới từng bước cải thiện kỹ thuật thiền định. Có lẽ thiền định ở giai đoạn này vẫn còn rất thô sơ. Tới thời kỳ các tu sĩ của trường phái Raja Yoga, Phật giáo… họ mới hoàn thiện để đưa nó trở thành một kỹ thuật tương đối hoàn chỉnh. Cụ thể là họ kiểm soát và làm chủ được kỹ thuật tạo ra trạng thái thiền định. Nếu thực sự những tài liệu Vi Diệu Pháp được viết vào thời gian Sakya Muni tại thế, thì chính đó là một vật chứng (evidence) cho luận cứ này. Theo tiến trình của lịch sử, khi kỹ thuật Vi Diệu Pháp này được truyền bá tại Tây Tạng và một số Quốc gia khác (trong chương trình huấn luyện chính quy của các tu sĩ Tây Tạng trong thời gian 4 năm, có bộ môn Vi Diệu Pháp), thì chính ở tại xứ sở này, việc hội nhập kiến thức đối với các vị mà người ta thường gọi là pháp sư ( hay còn gọi là Bon) - Mật giáo Tây Tạng nói chung, thiền định Tây Tạng nói riêng đã thành hình. Đỉnh cao của thiền định Mật giáo Tây Tạng được đánh dấu bằng sự ra đời của các Mandala Tây Tạng. Theo tác giả David Neel, thì việc có nhiều tu sĩ Tây Tạng thành công có lẽ là họ nhờ vào các Mandala Tây Tạng, vì nó tạo ra một tiến trình cơ học tất yếu. Vẫn theo tác giả nói trên, thì các tu sĩ Tây Tạng có một trình độ kiến thức rất giới hạn, tư chất không thông minh, hiểu biết khiêm tốn. Nhưng với việc thực hành dựa trên một lý thuyết khoa học và phương pháp kỹ thuật tốt, nên họ có khả năng định tâm cao. 

Xem như vậy thì người ta có thể hiểu được rằng: từ lịch sử phát triển của bộ môn thiền định thì bộ môn này không phải là một tôn giáo, mà đúng hơn là nó bị tôn giáo hóa, tín ngưỡng hóa. Nói một cách khác, bộ môn thiền định hoàn toàn bị biến thể, được sử dụng vào những mục đích khác, khác hẳn với lịch sử  phát triển ban đầu của nó. Bất cứ ai quan tâm đến bộ môn này, từng ít nhiều có khảo cứu các bộ Luận thì đều phát hiện ra rằng: bộ môn này hình thành từ kinh nghiệm thực tế, chứ không phải là hệ quả của việc tiên đoán bằng lý thuyết. Việc này khác hẳn khi nó xâm nhập vào Trung Quốc. Với tác phẩm Đại Thừa Khởi Tín luận, người ta lại thấy hình như thiền định được hình thành từ việc xây dựng lý thuyết, với những tư tưởng rất căn bản như là: Vọng tâm, chân  tâm, tụng kinh niệm Phật, in ấn sách vở, niệm tên Phật A Di Đà, bố thí, tôn thờ Phật, Pháp, Tăng. Điều này làm cho hầu hết mọi người vô cùng bối rối, ai cũng tự hỏi thiền định thực sự của Phật giáo là cái gì?! Theo các chuyên gia - mà kể cả các quý độc giả đều có thể biết, có rất nhiều tác phẩm tương tự như những tác phẩm nói trên -  thì đó là những tài liệu ngụy tạo của người Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản và kể cả Việt Nam nữa.

Qua những phương tiện thông tin đại chúng ngày hôm nay, thì bộ môn thiền định lại càng ngày càng xa rời nguồn gốc thực sự của mình. Ở đâu đó, được một vị thầy Ấn Độ biểu diễn các vị thế với một số các cô gái, và được người ta hiểu là: thiền định là thể dục để cải tạo sức khỏe. Ở một chương trình nào đó, lại có những vị đến thuyết giảng, mà sau khi chúng ta nghe xong, hình như mọi người cũng chẳng hiểu nói cái gì.

Kính thưa quí độc giả!

Căn cứ vào một số tự điển của một số loại ngôn ngữ, người ta định nghĩa khoa học là : Branch of knowledge based on observation experiment induction. Connaissances exactes – de scire, savoir…( Hệ thống hiểu biết dựa trên sự quan sát thực nghiệm suy diễn. Sự hiểu biết chính xác. Hiểu biết.) Như quí vị vừa xem xong một số định nghĩa bằng tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng La tinh, nói chung người ta định nghĩa khoa học là sự hiểu biết dựa trên việc quan sát thực nghiệm. Nếu căn cứ vào những định nghĩa này, thì bộ môn thiền định rõ ràng là bộ môn khoa học như tất cả bộ môn khoa học khác.

Để minh họa bộ môn này một cách cụ thể hơn, chúng ta thử mô tả bộ môn thiền định như sau: “Thiền định là một kỹ thuật, một phương pháp chủ động để xóa bỏ tình trạng nguyên trạng ( Status Quo) của các thực thể, tất nhiên trong đó có con người, làm cho các thành phần ( Factor) không còn dung hợp với nhau (uncompromising), không còn tương thích với nhau ( incompatible).”

Với lời phát biểu này, quí độc giả thấy bộ môn thiền định mang đầy tính chất duy vật và biện chứng. Nói một cách khác, Thượng Đế và Thần Linh đã được khai tử.

Bài viết của trang blog này, chỉ là sản phẩm của sự tưởng tượng, không được bất cứ một cơ quan có thẩm quyền nào xét duyệt. Do đó, bài viết này tuyệt đối không có giá trị xét ở bất cứ góc cạnh nào.

Trang blog này tôn trọng luật pháp của nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam và luật pháp Quốc Tế.

Trân trọng kính chào!